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探析现代建筑理论

时间:2021-10-24 00:01 点击次数:
  本文摘要:概要:建筑是艺术和技术的综合,不否认建筑的艺术性,而过分高估它的功能性,实质上是掩饰了它的完整性。然而,否认建筑的艺术性和技术性依然没度盖建筑性质的全部,建筑的文化性是建筑更加深层的属性,即建筑的灵魂。 建筑文化作为社会整体文化的一部分,在落铸民族或地城性格的过程中起了不能替代的起到。 关键词:建筑文化技术 1、建筑文化的定义 文化是文明中对民族和地域的凝聚力起正面或负面起到的因素,如哲学和政治观念、宗教信仰、语言文字、艺术和建筑等。

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概要:建筑是艺术和技术的综合,不否认建筑的艺术性,而过分高估它的功能性,实质上是掩饰了它的完整性。然而,否认建筑的艺术性和技术性依然没度盖建筑性质的全部,建筑的文化性是建筑更加深层的属性,即建筑的灵魂。

建筑文化作为社会整体文化的一部分,在落铸民族或地城性格的过程中起了不能替代的起到。  关键词:建筑文化技术  1、建筑文化的定义  文化是文明中对民族和地域的凝聚力起正面或负面起到的因素,如哲学和政治观念、宗教信仰、语言文字、艺术和建筑等。而文明所指的是人类所建构的物质和精神财富的总和。

建筑文化是文化范畴中有关建筑领域所反映和传达的民族或地域的特征。  2、建筑文化的四个主要方面  (1)建筑体现和传达了社会的各种价值观,还包括哲学、经济和美学等范畴,反过来,它也稳固、增强或巩固了这些价值观。  建筑不仅可以反映各个时代的先进设备技术和人们所喜爱的形式美特征,更加可以解释一种文化观念。荐西方的教堂为事例:中世纪欧洲教堂内部幽静阴郁,人们在那里谋求瓦解罪恶的尘世,构建与天国交际;巴西利亚的国家大教堂阳光利用侧窗投人大堂,在海面,挂着天使的雕像,象征物天使复活人间;洛杉矶的玻璃教堂,全用玻璃筑建,传达天国与人间早已没界限,天堂就在人间。

  建筑的艺术美有它的规律难以确定,例如,黄金比例(近似于3:5)总指出是最极致的比例拆分。许多历史上经常出现过的建筑风格,尽管已仍然合适当前的社会必须,但仍以一种艺术力量打动着我们。然而,人们的审美观在相当大程度上要受到当时当地的文化观念的制约和影响。

例如玻璃盒子在20世纪中期大受欢迎,它合乎了当时许多企业家要表明自己高效益的经营形象;在60--70年代它沦为俗套,被企业家抨击朝大笑为皮鞋盒子,近年来它又以节约能源生态的面貌经常出现,企图反映信息时代非物质性和虚拟空间的不存在而产生美感。解释美是不受文化观念的制约和影响的。  建筑是时代的缩影,然而,它并不只是消极地体现时代,而是大力地参予社会价值观的变革。

从希腊的神庙可以想象它们当年如何起着稳固城邦制度的;从罗马的角斗场可以看见它的不存在又如何与一个帝国的消失相关联。  (2)建筑体现了人们的生活模式。

  丘吉尔有句名言:人建构建筑,建筑建构了人。人总是以自己的理想模式来修建房子,并改建其周围的环境。然而,一旦竣工,它就反过来制约着人。

例如:北京四合院是中国传统家庭儿世同堂理想的产物,它反过来认同和增强那种仁爱的伦理思想。洛杉矶那无节制蔓延的独户住宅,正是那种以小企业为单位的无中心即多中心的布朗分子运动式经济关系的典范。  (3)建筑有自己的语言体系,拓展了一条人际对话的最重要渠道。

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  和其他语言一样,掌控创建在索绪尔现代语言学基础之上的建筑语言(词汇、句法、思辨、诗意、比喻、隐喻、语境(文脉)、深层结构等概念)可以很大地协助我们通过对城市和建筑的读者加剧对一个民族或一个地域整体化的理解。如阿拉伯的拱券、印度的奢堵波、中国的曲线屋顶、法国的芒萨屋顶等都产生于本地区的大自然和人文条件,并且和口语、文字一起包含了本民族或地域的独有的阐释和交互手段。在美国建筑师D里布斯金设计的犹太人博物馆中,他运用解构主义不作了一个腰线形的平面。

他的理论是:既然犹太人本来是聚居在柏林各地,与其他德国人沦为一个整体,而希特勒偏要解构地把他们挑出来不予歼灭,那么,现在兴造的犹太人博物馆,也就如简单解构手法来展现出这一段极端反理性的历史。  (4)建筑的营造方式和职业特点,包含了社会运营中的一种有类似规律的经营文化,也在一定范围内制约了社会的人际关系。  建筑业是社会的最重要承托经济,它牵涉到多个社会职业和科学学科,具有独有的运营方式和经营模式。

封建社会中的师徒制、资本主义社会中的合同制以及我国计划经济时期的分工合作制为等,都包含了一种隶属于社会运营方式的经营文化和人际关系。  在古希腊,人们把建筑称作architecture,也就是最低(arch-)的技术(tec-)意思。现在我们都还能告诉希腊古老建筑遗迹的设计师的名字,而在世界上有最秀丽建筑的中国,它们的设计者或营造师,除了个别的鲁班、喻皓之外,就像《红楼梦》中写道大观园的营造时,说到全亏一个老明公号山之野者,一一筹划起造一样,被显露在荒野之中。

自今,我国的建筑师还没充份地被社会和公众所解读。我们应该更好地宣传建筑师使人居环境(还包括大自然的、人造的和文化的环境)的设计师。社会应该更加关怀建筑师的创造性劳动,为他们获取一个更佳的创作环境。

  3、结语  以上四个方面:价值观、生活方式、语言系统和运作关系,是我们领会建筑文化,解读城市形态和性格的主要内容。  头脑中仍然弥漫着这样一些问题:在一个民族的文化传统中,还包括建筑传统在内,是不是多元化的脉络?在这些多元脉络中,又是不是一种主流脉络呢?如果有,又如何在旧城改版和维护中将城市的主流脉络更加原始地保有下来,超过研发新城和维护旧城之间的均衡呢?  民族传统的多元化在50年代的中国是不被接纳的,但随着20世纪后期,后现代主义的蓬勃发展,开始渐渐地被超越。

目前人们更为普遍地普遍认为:历史上本来就不存在着艺术风格的多元共存,如文学中的浪漫主义和现实主义,艺术中的表现手法和抽象化等。而在一个民族、一个地域的多元文化传统中,又否不存在一种主流脉络呢?我的答案是认同的。因为在诸多文化传统中,最少有一种(或几种)在构成民族(和地域)性格和凝聚力时起主导(或最重要)起到,恰是这一传统沦为了我们在读者一个城市时所要探寻的主题。以中国而言,我们有宫廷建筑的传统(如北京故宫、天坛),也有民居建筑的传统和庙宇建筑的传统。

建筑群体的比例、尺度和节奏之间的人与自然感觉以及均衡的总体等所带给的庄严和宁静同建筑和园林之间互相渗入的亲近让无数人惊叹中国建筑之美。.。


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